一染上這樣的話題，我的心理像被什麼揪着不放，稍稍一放松又感覺有點失落，左右不适，弄得自己坐沒有姿勢，站難穩定，看什麼都将從心中穿越，幾乎千瘡百孔的思維真不願意交集在一起，閑談這樣無聊的話題。也許是自己的危機很難從心理排除，不得不繼續品嘗。 我沒有讀過多少書，也略知一些遺留。真與假不予探索，裡邊的聲音無權拒絕。天下為什麼相信勝者王侯敗者賊嗎？原來每個人的思維裡都存在兩種精神準備，随時為此做出犧牲，理由是願意當成功者不願意當失敗者。競争激烈火爆，從古走到今，明争暗鬥無時不在。對，你猜的不錯，都是不平惹的麻煩。你想天下能平嗎？所以曆代都在誘導中庸和善，和為貴嘛，誰不羨慕，這是一種心聲，我們一直在撫摩慰藉自己的靈魂，希望從中得到安慰。可是一比較，自然的不公正情緒就會露頭，心理不傷也會被霜損，危機感随之産生。 我們都知道人與人不可比，可誰也願意改變自己的現狀，提高自己的文明水準，優化思維結構，展現自我形象，幾乎沒有人會違背自然邏輯，把自己的那點荒誕當作蔽掃自珍的理由。從孟母三遷到世代變革浪潮，從所謂的正義呼聲到社會更替頻繁，那雙腳印不留下血的教訓心的向往？是的，我們需要平靜思考，可是我們不可能不在生存的道路上掙紮，不在競争面前無動于衷，即使自己的長處不易暴露那短處始終要奉獻。自己優越嗎？自豪嗎？你不可能不比較，也許你在别人眼裡已經非常優秀，而自卑的幼蟲正在吞噬自己的那點脆弱，你因為沒有能力徼殺，也不願意觸動防衛很久的敏感地帶，放縱與埋怨同時會上升為一種隐形危機，不追究好像成了正當防範。 我們每個人都想用最好的方式證明自己，希望接近心理的神話，可是我們一邁步就不是證明自己，也無法證明自己，而是用滑稽的動作展現自己那點可憐的思維。别人的掌聲與咒聲都會影響自己的情緒，也都容易更換思維結構盲目追随。首先聲明這不是那個人的缺點，應該屬于誘惑的内在效應。當幻影成為欣賞的習慣，心理的脆弱程度也在加厚，經不起沖擊力量的反擊幾乎一碰就碎。懷疑理應成為一種邏輯，但因結構上的松弛不得不把自己撕的粉碎。證明已經不在重要，神話淡淡退出視線，出于坦然去維護眼前那點真實。 社會結構與心理結構非常相似，心理危機與社會危機一樣重要。因為某種信仰存在某種力量還在傳承，我們就有機會品嘗來自思維的感覺。如果把人的思維濃縮在一個平面，隻有走向沒有深度，我們會發現一種強烈的意識在作崇，把人的想象力付諸在所有的行動上，在同一個目标上體現意志。很可惜文海裡的遺留都是深度疏導和提醒，規勸的力量很難解決實際問題，因而附麗上的理想運籌成了品匝與點綴，如果用理想化的模式給予嘗試，我想同樣不可能完滿組合，因為這都必須經過實踐，議論聲永遠跟随其後的弊端。我們都在承認自己認識的還不夠，但沒有誰會坐而不思，行而不賞，勸而不疑，疑而不惑。因此心理危機不是起點也沒有終點，它一直伴随我們進步的裡程。 所以，從古到今都把變化的思維當成了法寶，對腐朽的僵死的傳統的教條的東西非常讨厭，這也符合《易經》裡的道義。我們可以看到許多現象并存于世，無論你喜歡反對，都不會影響其生存空間，我們也了解到許多強化思維的情感勵志，武力征服的不幸事件，可是最終的目标是實現共和，這是實踐告訴的人類共同認可的生存方向。可是要實現這一崇高境界談何容易，人的生命是短暫的，視野是遼闊的，而行為是短期的不計較後果的，困惑不停地在後果裡産生，而又在産生裡改變修正，反反複複不斷消磨人的意志力，很難為一種走向盡善盡忠，心理的擔心不難想象。其實認識社會的過程就是認識自己的過程，适應也許會上升為某種需要，掩蓋其心理不适走向平庸。 不容否定的是人人都存在心理危機，來自何處由己而知，擔心自己，體味社會，注重環境，存在意義，也許更為廣闊的思維已經染上寂寞之花，隻有自己能品到。可是一種超越的力量似乎離我們很遙遠，融入現實的生活已經不能回避。危機感其實就是一種品嘗中的經曆，沒有如果，也不要害怕，跟着變化的腳步前進則可，因為我們都是凡人，做凡人的事，想凡人的理天經地義。